《帝舜傳說》編纂工作座談會召開

9月17日下午,由菏澤市牡丹區伏羲桑梓堯舜故里研究會組織發起的《帝舜傳說》編纂工作座談會在菏澤市區凱興天下二樓會議室召開。與會人員全部配戴口罩、掃行程碼、亮綠碼、測體溫，并保持安全距離。

市人大常委會原副主任潘建榮，市政協常委、市雷澤祖源文化研究院院長陳勇行，牡丹區政協常委、區檔案局原局長、牡丹區伏羲桑梓堯舜故里研究會會長郝遠進， 牡丹區伏羲堯舜禹遺址管理服務中心主任鹿心校等參加。

座談會在高亢嘹亮的《國歌》聲中拉開序幕，郝遠進主持，與會代表匯報了近期各自工作開展情況，集體討論了《帝舜傳說》編纂工作打算、編纂流程和具體事宜。潘建榮詳細闡述了“菏澤是伏羲桑梓、堯舜故里”的考古遺址支撐、歷史文獻依據，歷史傳說佐證等，重點介紹了歷朝歷代祭祀帝堯和堯陵在胡集的文獻輯錄、歷史淵源、發展變化、專家論證等，并對《帝舜傳說》編纂工作提出指導性意見和建議。

帝舜，約公元前2128年（帝堯40年）至約公元前2025年（帝舜67年)，姚姓，有虞氏，名重華，字都君，謚曰“舜”，是中國上古時代父系氏族社會后期部落聯盟首領，三皇五帝之一，陳胡田孫等姓氏血緣鼻祖。在位時“舉八元八愷，放四兇，命官職，總百揆，演琴止戈，作韶制服”。

舜生于姚墟（今菏澤市牡丹區胡集鎮堯王寺附近)，耕作于歷山(今山東菏澤鄄城縣閆什鎮歷山廟)，漁獵于雷澤（今山東省菏澤市鄄城縣彭樓鎮一帶)，在黃河之濱燒制陶器，灰于常羊(今菏澤鄄城)，販在頓丘（今河南濮陽清豐縣一帶）經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

舜執政后，采取了一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上天、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以后五年巡守一次，考察諸侯的政績，明定賞罰，可見舜帝非常注意與地方的聯系，加強對地方的統治。

傳說舜的治國方略還有一項重要的舉措是“象以典刑，流宥五刑”，就是在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警示作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯嚴加懲治，把長期擾亂社會，但堯未能處置的共工氏流放到幽州，把歡兜氏流放到崇山，把三苗氏驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下的人心悅誠服。

舜在政治上也有一番大的興革。帝堯時原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，舜任命禹擔任司空，治理水土；任命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；任命皋陶擔任“士”，執掌刑法；任命垂擔任“共工”，掌管百工；任命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；任命夔為樂官，掌管音樂和教育；任命龍擔任“納言”，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。

通過這樣的整頓，每個人職責明確，他們各顯其能，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都取得了了輝煌的業績。使天下人民安居樂業，一派勵精圖治的蒸蒸向上的新氣象。后世評價此時說；“四海之內咸戴帝舜之功”，華夏族氏族聯盟呈現出前所未有的清平局面。

菏澤歷史文化與中華古代文明研究會、菏澤市雷澤祖源文化研究院、牡丹區伏羲桑梓堯舜故里研究會部分副會長、秘書長、副秘書長楊航、馬學民、成兆新、呂宗文、李剛、晁海、黃衍順、龐秋意、程相生等，牡丹區非遺中心主任蔣紅東，各姓氏代表孔慶貴、胡學會、程相生、張明煥、薛新發等，菏澤市電視臺、鳳凰網等記者參加。